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君之丧：三日，子、人杖，五日既殡，授大夫妇杖。子、大夫寝门之外，寝门之内辑之；夫人世在其次则杖，即位则使人之。子有王命则去杖，国之命则辑杖，听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑，于大夫所则杖。大夫之：三日之朝既殡，主人主室老皆杖。大夫有君命则杖，大夫之命则辑杖；内为夫人之命去杖，为世妇命授人杖。士之丧：二日殡，三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人之命大夫，于大夫世妇之命如夫。子皆杖，不以即位。夫士哭殡则杖，哭柩则辑。弃杖者，断而弃之于隐。
南陽劉驎之，率善史傳，隱於陽。於時符堅臨江，州刺史桓沖將盡訏之益，徵為長史，人船往迎，贈貺甚。驎之聞命，便升，悉不受所餉，緣以乞窮乏，比至上亦盡。壹見沖，因無用，翛然而退。陽岐積年，衣食有常與村人共。值己乏，村人亦如之。厚，為鄉閭所安
王子猷謝萬，林公在坐，瞻矚高。王曰：若林公須發全，神情當勝此不？”曰：“唇齒須，不可以亡。須發何於神明？”公意甚惡。：“七尺之，今日委君賢。
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劉遵祖少為殷軍所知，稱之於庾。庾公甚忻然，便為佐。既見，坐之榻上與語。劉爾日不稱，庾小失望，名之為“羊公鶴”昔羊叔子有鶴善舞嘗向客稱之。客試驅來，氃氋而不肯。故稱比之
子云：“善则称人，过则称，则民不争；善则称人，过则称，则怨益亡。”《诗》云：“尔尔筮，履无咎言。”子云：“善称人，过则称己，则民让善。”诗》云：“考卜惟王，度是镐京惟龟正之，武王成之。”子云：善则称君，过则称己，则民作忠”《君陈》曰：“尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内，女乃顺之于外，：此谋此猷，惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云：“善则称，过则称己，则民作孝。”《大》曰：“予克纣，非予武，惟朕考无罪；纣克予，非朕文考有罪惟予小子无良。
管寧、華歆共園鋤菜，見地有片金，揮鋤與瓦石不異，華而擲去之。又嘗同席書，有乘軒冕過門者寧讀如故，歆廢書出。寧割席分坐曰：“非吾友也。
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