子云:“君子辞贵不贱,辞富不辞贫,则乱益。”故君子与其使食浮于也,宁使人浮于食。子云“觞酒豆肉让而受恶,民犯齿;衽席之上让而坐下民犹犯贵;朝廷之位让而贱,民犹犯君。”《诗》:“民之无良,相怨一方受爵不让,至于已斯亡。子云:“君子贵人而贱己先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称其曰寡君。子云:“利禄,死者而后生者,则民不偝先亡者而后存者,则民可托。”《诗》云:“先君思,以畜寡人。”以此坊,民犹偝死而号无告
君子既知教之由兴,又知教之所废,然后可以为人也。故君子之教喻,道而弗牵,强而抑,开而弗达。道弗牵则和,强而弗则易,开而弗达则;和易以思,可谓喻矣
国君不名卿老世妇,大夫不世臣侄娣,士不名家相长妾。君夫之子,不敢自称曰“余小子”大夫士之子,不敢自称曰“嗣子”,不敢与世子同名。君使士射不能,则辞以疾;言曰:“某有薪之忧。”侍于君子,不顾望而,非礼也
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大夫士见于国,君若劳,则还辟再拜稽首君若迎拜则还辟,敢答拜。夫、士相,虽贵贱敌,主人客,则先客;客敬人,则先主人。凡吊丧、非国君,无答拜者
王恭有清辭簡旨,能說,而讀書少,頗有重出有人道孝伯常有新意,不為煩
戴安道年十余歲,在瓦寺畫。王長史見之曰:“此非徒能畫,亦終當致名。恨老,不見其盛時耳!
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