天地合而后万物兴焉。夫昏,万世之始也。取于异姓,所以远厚别也。币必诚,辞无不腆。之以直信;信,事人也;信,妇也。壹与之齐,终身不改。故夫不嫁。男子亲迎,男先于女,刚之义也。天先乎地,君先乎臣,义一也。执挚以相见,敬章别也男女有别,然后父子亲,父子亲后义生,义生然后礼作,礼作然万物安。无别无义,禽兽之道也婿亲御授绥,亲之也。亲之也者亲之也。敬而亲之,先王之所以天下也。出乎大门而先,男帅女女从男,夫妇之义由此始也。妇,从人者也;幼从父兄,嫁从夫夫死从子。夫也者,夫也;夫也,以知帅人者也。玄冕斋戒,鬼阴阳也。将以为社稷主,为先祖,而可以不致敬乎?共牢而食,尊卑也。故妇人无爵,从夫之爵坐以夫之齿。器用陶匏,尚礼然。三王作牢用陶匏。厥明,妇盥。舅姑卒食,妇馂余,私之也。姑降自西阶,妇降自阼阶,授之也。昏礼不用乐,幽阴之义也。,阳气也。昏礼不贺,人之序也
劉尹雲“孫承公狂,每至壹處賞玩累日,回至半路卻。
父母之丧,居倚、不涂,寝苫枕块,丧事不言。君为庐宫,大夫士襢之。既葬楣,涂庐不于显者。、大夫、士皆宫之。非适子者,自未葬以隐者为庐。既葬,与立:君言王事,不言事;大夫士言公事,言家事。君既葬,王入于国,既卒哭而服事;大夫、士既葬,政入于家,既卒哭、绖带,金革之事无辟。既练,居垩室,不人居。君谋国政,大、士谋家事。既祥,垩。祥而外无哭者;而内无哭者,乐作矣也。禫而从御,吉祭复寝
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临祭不惰。祭敝则焚之,祭器敝埋之,龟策敝则埋,牲死则埋之。凡于公者,必自彻其。
故君子戒慎,不失色人。国君抚式,大夫下之大夫抚式,士下之。礼不庶人,刑不上大夫。刑人在君侧
凡为君使者已受命,君言不于家。君言至,主人出拜君言之;使者归,则必送于门外。若使于君所,则必朝而命之;使者反则必下堂而受命
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