司徒修六礼以节民性，明七以兴民德，齐八政以防淫，一道以同俗，养耆老以致孝，恤孤独逮不足，上贤以崇德，简不肖以恶。命乡，简不帅教者以告。耆皆朝于庠，元日，习射上功，习上齿，大司徒帅国之俊士与执事。不变，命国之右乡，简不帅教移之左；命国之左乡，简不帅教移之右，如初礼。不变，移之郊如初礼。不变，移之遂，如初礼不变，屏之远方，终身不齿。命，论秀士，升之司徒，曰选士。徒论选士之秀者而升之学，曰俊。升于司徒者，不征于乡；升于者，不征于司徒，曰造士。乐正四术，立四教，顺先王诗书礼乐造士。春、秋教以礼乐，冬、夏以诗书。王大子、王子、群后之子、卿大夫元士之适子、国之俊，皆造焉。凡入学以齿。将出学小胥、大胥、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正以告于王。命三公、九卿、大夫、元士皆入。不变，王亲视学。不变，王三不举，屏之远方。西方曰棘，东曰寄，终身不齿

　　時人題目高坐未能。桓尉以問周，周侯曰“可謂卓。”桓公：“精神箸。

　　诸侯出夫人，夫人至于其国，以夫人之礼；至，以夫人入。使者命曰：“寡君不敏，不从而事社稷宗庙，使使某，敢告于执事。”主对曰：“寡君固前辞不矣，寡君敢不敬须以俟。”有司官陈器皿；主有司亦官受之。妻出，使人致之曰：“某不敏不能从而共粢盛，使某敢告于侍者。”主人对：“某之子不肖，不敢诛，敢不敬须以俟命。使者退，主人拜送之。舅在，则称舅；舅没，称兄；无兄，则称夫。人之辞曰：“某之子不。”如姑姊妹，亦皆称。

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