郗嘉賓問謝太傅曰:“林公何如嵇公?”謝雲:“嵇公勤著,裁可得去耳。”又問:“殷何支?”謝曰:“正爾有超拔,支過殷。然亹亹論辯,恐殷欲制支”
夫祭之为物大矣,其兴物备。顺以备者也,其教之本与?是,君子之教也,外则教之以尊其长,内则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;崇事宗社稷,则子孙顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以事上;诸人,行诸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,顺之至,祭其是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之序焉,上下之际焉。此之谓十伦
劉越石雲“華彥夏識能足,強果有余”
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王子猷、子敬兄弟共賞高傳人及贊。子敬賞井丹高潔,猷雲:“未若長卿慢世。
庾公臨去,顧語後事,深以相委。鐘:“棟折榱崩,誰之邪?”庾曰:“今日事,不容復言,卿當克復之效耳!”鐘曰“想足下不愧荀林父。
王丞相為州,遣八部從之職。顧和時下傳還,同時見。諸從事各二千石官長得,至和獨無言王問顧曰:“何所聞?”答:“明公作輔寧使網漏吞舟何緣采聽風聞以為察察之政”丞相咨嗟稱,諸從事自視然也
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