子游问曰:“丧母如母,礼与?”孔曰:“非礼也。古者男子外有傅,内有慈,君命所使教子也,服之有?昔者,鲁昭少丧其母,有慈母良及其死也,公弗忍也欲丧之,有司以闻,:‘古之礼,慈母无,今也君为之服,是古之礼而乱国法也;终行之,则有司将书以遗后世。无乃不可!’公曰:‘古者天练冠以燕居。’公弗也,遂练冠以丧慈母丧慈母,自鲁昭公始。
有父丧,如未丧而母死其除父之也,服其服。卒事反丧服。诸父昆弟丧,如当母之丧,除诸父昆之丧也,服其除丧服。卒事反丧服。三年之丧则既顈,练祥皆同王父死,练祥而孙死,犹是于王父也有殡,闻丧,哭之室。入奠卒奠,出改服即位如始即位礼。大夫士将与祭公,既视,而父母,则犹是祭也,次异宫。既,释服出门外,哭归。其它奔丧之礼如未视濯则使人告告者反,后哭。如父昆弟姑妹之丧,既宿,则祭。卒事出公门,服而后归其它如奔之礼。如宫,则次异宫
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初,註莊子者數十,莫能究其旨要。向秀舊註外為解義,妙析奇,大暢玄風。唯秋水、樂二篇未竟而秀卒。秀幼,義遂零落,然猶有本。郭象者,為人薄行有俊才。見秀義不傳於,遂竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,或點文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊其義壹也
魏武將見匈奴使,自以陋,不足雄遠國,使崔季圭,帝自捉刀立床頭。既畢,間諜問曰:“魏王何如?”奴使答曰:“魏王雅望非常然床頭捉刀人,此乃英雄也”魏武聞之,追殺此使
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