王丞相有幸姓雷,頗預政事貨。蔡公謂之“尚書”
夫圣王之制祭祀也:法于民则祀之,以死勤事则祀,以劳定国则祀之,能御大则祀之,能捍大患则祀之。故厉山氏之有天下也,其子农,能殖百谷;夏之衰也,弃继之,故祀以为稷。共工之霸九州岛也,其子曰后土能平九州岛,故祀以为社。喾能序星辰以着众;尧能赏刑法以义终;舜勤众事而野。鲧鄣洪水而殛死,禹能修之功。黄帝正名百物以明民财,颛顼能修之。契为司徒民成;冥勤其官而水死。汤宽治民而除其虐;文王以文,武王以武功,去民之菑。皆有功烈于民者也。及夫日星辰,民所瞻仰也;山林川丘陵,民所取材用也。非此也,不在祀典
王子猷出都,尚在渚。舊聞桓子野善吹笛,而相識。遇桓於岸上過,王船中,客有識之者雲:“桓子野。”王便令人與相雲:“聞君善吹笛,試為壹奏。”桓時已貴顯,素王名,即便回下車,踞胡,為作三調。弄畢,便上去。客主不交壹言
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張天錫為州刺史,稱制隅。既為苻堅禽,用為侍中後於壽陽俱敗至都,為孝武器。每入言論無不竟日。頗嫉己者,於坐張:“北方何可貴?”張曰“桑椹甘香,鸮革響。淳酪性,人無嫉心”
诚者,自成也,而道,道也。诚者物之终始,不诚物。是故君子诚之为贵。诚非自成己而已也,所以成物。成己仁也;成物知也。性德也,合外内之道也,故时之宜也
諸葛道初過江左,名道明,名王、庾之下先為臨沂令丞相謂曰:明府當為黑公。
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