所谓治国先齐其家者,家不可教而能人者,无之。君子不出家而教于国。孝者所以事君也;者,所以事长;慈者,所以众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不矣。未有学养而后嫁者也。家仁,一国兴;一家让,一兴让;一人贪,一国作乱,机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜天下以仁,而从之。桀、纣天下以暴,而从之。其所令其所好,而民从。是故君子诸己而后求诸,无诸己而后诸人。所藏乎不恕,而能喻人者,未之有。故治国在齐家。《诗》云“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之于归,宜其家。”宜其家人而后可以教国。《诗》云: 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而可以教国人。诗》云:“其不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此治国在齐其家
中央土其日戊己。帝黄帝,其后土。其虫,其音宫,中黄钟之宫其数五。其甘,其臭香其祠中溜,先心。天子大庙大室,大路,驾黄,载黄旗,黄衣,服黄,食稷与牛其器圜以闳
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孫興公作天臺賦成,以範榮期,雲:“卿試擲地,作金石聲。”範曰:“恐子金石,非宮商中聲!”然每佳句,輒雲:“應是我輩語”
顧長康謝幼輿在巖妙。人問其以?顧曰:謝雲:‘壹壹壑,自謂之。’此子置丘壑中。
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