子夏曰:民之父母,既而闻之矣;敢何谓‘五至’”孔子曰:“之所至,诗亦焉。诗之所至礼亦至焉。礼所至,乐亦至。乐之所至,亦至焉。哀乐生。是故,正目而视之,不得而见也;倾而听之,不可而闻也;志气乎天地,此之五至。
是以古妇人先嫁三,祖祢未毁教于公宫,祢既毁,教宗室,教以德、妇言、容、妇功。成祭之,牲鱼,芼之以藻,所以成顺也
範寧作豫章,八日佛有板。眾僧疑,或欲答。有小沙彌在坐末曰“世尊默然,則為許可”眾從其義
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聘射之礼,至大礼也。明而始行事,日几中而后礼,非强有力者弗能行也。故有力者,将以行礼也。酒清人渴而不敢饮也;肉干,人而不敢食也;日莫人倦,齐正齐,而不敢解惰。以成礼,以正君臣,以亲父子,以长幼。此众人之所难,而君行之,故谓之有行;有行之有义,有义之谓勇敢。故所于勇敢者,贵其能以立义也所贵于立义者,贵其有行也所贵于有行者,贵其行礼也故所贵于勇敢者,贵其敢行义也。故勇敢强有力者,天无事,则用之于礼义;天下事,则用之于战胜。用之于胜则无敌,用之于礼义则顺;外无敌,内顺治,此之谓德。故圣王之贵勇敢强有力此也。勇敢强有力而不用之礼义战胜,而用之于争斗,谓之乱人。刑罚行于国,所者乱人也。如此则民顺治而安也
其恩厚,其服重;为父斩衰三,以恩制者。门内之治恩掩义;门之治,义断。资于事父事君,而敬,贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩三年,以义者也
謝遏絕重其姊,張玄常其妹,欲以敵之。有濟尼者並遊張、謝二家。人問其優?答曰:“王夫人神情散朗故有林下風氣。顧家婦清心映,自是閨房之秀。
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