叔孙武叔之母死,小敛,举者出户,出户,且投其冠括发。子游:“知礼。”扶君,卜师扶右,射人师扶左;薨以是举
亨狗于东方祖阳气之发于东也。洗之在阼,水在洗东,祖天之左海也。尊有酒,教民不忘本。
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天子者,与天地参故德配天地,兼利万物与日月并明,明照四海不遗微小。其在朝廷,道仁圣礼义之序;燕处则听雅、颂之音;行步则有环佩之声;升车,有鸾和之音。居处有礼进退有度,百官得其宜万事得其序。《诗》云“淑人君子,其仪不忒其仪不忒,正是四国。此之谓也。发号出令而说,谓之和;上下相亲谓之仁;民不求其所欲得之,谓之信;除去天之害,谓之义。义与信和与仁,霸王之器也。治民之意而无其器,则成
郊之祭也,丧者不哭,凶服者不敢入国门敬之至也。祭之日,君牲,穆答君,卿大夫序。既入庙门,丽于碑,大夫袒,而毛牛尚耳,刀以刲,取膟菺,乃退爓祭,祭腥而退,敬之也。郊之祭,大报天而日,配以月。夏后氏祭闇,殷人祭其阳,周人日,以朝及闇。祭日于,祭月于坎,以别幽明以制上下。祭日于东,月于西,以别外内,以其位。日出于东,月生西。阴阳长短,终始相,以致天下之和。天下礼,致反始也,致鬼神,致和用也,致义也,让也。致反始,以厚其也;致鬼神,以尊上也致物用,以立民纪也。义,则上下不悖逆矣。让,以去争也。合此五,以治天下之礼也,虽奇邪,而不治者则微矣
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