祭不欲数,数烦,烦则不敬。祭欲疏,疏则怠,怠忘。是故君子合诸道:春禘秋尝。霜既降,君子履之,有凄怆之心,非其之谓也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以往,故禘有乐而尝乐。致齐于内,散于外。齐之日:思居处,思其笑语,其志意,思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日:入室,僾然有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎容声,出户而听,然必有闻乎其叹息声。是故,先王之也,色不忘乎目,不绝乎耳,心志嗜不忘乎心。致爱则,致悫则着。着存忘乎心,夫安得不乎?君子生则敬养死则敬享,思终身辱也。君子有终身丧,忌日之谓也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝,孝为能飨亲。飨者,也。乡之,然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫奠盎。君献尸,夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也,愉愉乎其也,勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之爱,如欲色然;其王与?《诗》云:明发不寐,有怀二。”文王之诗也。之明日,明发不寐飨而致之,又从而之。祭之日,乐与半;飨之必乐,已必哀
嵇中散刑東市,神不變。索琴之,奏廣陵。曲終曰:袁孝尼嘗請此散,吾靳不與,廣陵於今絕矣!太學生三千上書,請以師,不許。王亦尋悔焉
支道林、殷淵源俱相王許。相王謂二人:可試壹交言。而才性殆淵源崤、函之固,君其焉!”支初作,改轍遠,數四交,不覺入其玄。相王撫肩笑曰:“此是其勝場,安可爭鋒!
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卒投,司射算曰:“左右卒,请数。”二算纯,一纯以取,算为奇。遂以奇告曰:“某贤于若干纯”。奇则奇,钧则曰左右。
王右軍道謝萬石“在林澤,為自遒上”。嘆林公“器朗俊”。道祖士少“風領毛骨,沒世不復見如此人”。道劉真“標雲柯而不扶疏”
李弘度常嘆不被遇殷揚州知其家貧,問:君能屈誌百裏不?”李曰:“北門之嘆,久已聞。窮猿奔林,豈暇擇!”遂授剡縣
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