孝子将祭，虑事不可以豫；比时具物，不可以不备虚中以治之。宫室既修，墙既设，百物既备，夫妇齐戒浴，盛服奉承而进之，洞洞，属属乎，如弗胜，如将失，其孝敬之心至也与！荐其俎，序其礼乐，备其百官，承而进之。于是谕其志意，其恍惚以与神明交，庶或飨。“庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫而悫，尽其信而信焉，尽其敬而焉，尽其礼而不过失焉。进必敬，如亲听命，则或使之。孝子之祭，可知也，其立也敬以诎，其进之也敬以愉其荐之也敬以欲；退而立，将受命；已彻而退，敬齐之不绝于面。孝子之祭也，立不诎，固也；进而不愉，疏；荐而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻而退无敬齐之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有深者，必有和气；有和气者，有愉色；有愉色者，必有婉。孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如将失之严威俨恪，非所以事亲也，人之道也

　　劉琨雖隔閡寇戎，誌存本朝謂溫嶠曰：“班彪識劉氏之復興馬援知漢光之可輔。今晉阼雖衰天命未改。吾欲立功於河北，使延譽於江南。子其行乎？”溫曰“嶠雖不敏，才非昔人，明公以、文之姿，建匡立之功，豈敢辭！

　　穆公之母卒，使人问于曾曰：“如之何？”对曰：“申闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐之情、饘粥之食，自天子达。幕，卫也；縿幕，鲁也。