衛玠始度江見王大將軍。因坐,大將軍命謝輿。玠見謝,甚之,都不復顧王遂達旦微言。王夕不得豫。玠體羸,恒為母所禁爾夕忽極,於此篤,遂不起
子言之:“有数,义有长短大。中心憯怛,人之仁也;率法强之,资仁者也《诗》云:‘丰有芑,武王岂不!诒厥孙谋,以翼子,武王烝哉’数世之仁也。风曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之为器重其为道远,举者能胜也,行者莫致也,取数多者也;夫勉于仁者亦难乎?是故君以义度人,则难人;以人望人,贤者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鲜克之;我仪图之,仲山甫举之,爱助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《诗》之好仁此;乡道而行,道而废,忘身之也,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已。”曰:“仁之难成矣!人人失其所;故仁者之过易也。”子曰:“近礼,俭近仁,近情,敬让以行,虽有过,其不矣。夫恭寡过,可信,俭易容也以此失之者,不鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟之基。’”子曰“仁之难成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有劝勉愧耻,以行言。礼以节之,以结之,容貌以之,衣服以移之朋友以极之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,则文君子之容;有其,则文以君子之;遂其辞,则实君子之德。是故子耻服其服而无容,耻有其容而其辞,耻有其辞无其德,耻有其而无其行。是故子衰绖则有哀色端冕则有敬色;胄则有不可辱之。《诗》云:‘鹈在梁,不濡其;彼记之子,不其服。’
王子猷出都,在渚下。舊聞桓子善吹笛,而不相識遇桓於岸上過,王船中,客有識之者:“是桓子野。”便令人與相聞雲:聞君善吹笛,試為壹奏。”桓時已貴,素聞王名,即便下車,踞胡床,為三調。弄畢,便上去。客主不交壹言
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顧長康從會稽,人問山川之美,雲:“千巖競秀,壑爭流,草木蒙籠上,若雲興霞蔚。
魏武征本初,治裝余有數十斛片,鹹長數,眾雲並不用,正令燒。太祖思所用之,謂可竹椑楯,而顯其言。馳問主簿楊德。應聲答之與帝心同。伏其辯悟
大夫士见于国,君若劳,则还辟再拜稽首君若迎拜则还辟,敢答拜。夫、士相,虽贵贱敌,主人客,则先客;客敬人,则先主人。凡吊丧、非国君,无答拜者
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