諸葛靚後入晉，除司馬，召不起。以與晉有讎，常背洛水而坐。武帝有舊，帝欲見之而由，乃請諸葛妃呼靚。來，帝就太妃間相見。畢，酒酣，帝曰：“卿復憶竹馬之好不？”靚：“臣不能吞炭漆身，日復睹聖顏。”因涕泗行。帝於是慚悔而出

　　所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家

　　曾子于负夏，人既祖，池，推柩反之，降人而后行。从者曰“礼与？曾子曰：夫祖者且；且，胡其不可以宿也？”者又问诸游曰：“与？”子曰：“饭牖下，小于户内，敛于阼，于客位，于庭，葬墓，所以远也。故事有进而退。”曾闻之曰：多矣乎，出祖者。曾子袭裘吊，子游裘而吊。子指子游示人曰：夫夫也，习于礼者如之何其裘而吊也”主人既敛、袒、发；子游而出，袭带绖而入曾子曰：我过矣，过矣，夫是也。