張玄與王建武先不相識,遇於範豫章許,範令二人共語張因正坐斂衽,王孰視良久,對。張大失望,便去。範苦譬之,遂不肯住。範是王之舅,讓王曰:“張玄,吳士之秀,見遇於時,而使至於此,深不解。”王笑曰:“張祖希若欲識,自應見詣。”範馳報張,便束帶造之。遂舉觴對語,賓無愧色
孝子不暗,不登危惧辱亲也。母存,不许以死。不有财
〔祭有十伦〕铺设同几,为依神也;祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎而不迎尸,别嫌也。在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君庙门外则疑于君,入门则全于臣、全于子是故,不出者,明君之义也。夫祭之道,为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父面而事之,所以明子父之道也。此父子之也。尸饮五,君洗玉献卿;尸饮七,以瑶献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆齿。明尊卑之等也
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杖者何也?爵。三日授子杖,五授大夫杖,七日授杖。或曰担主;或辅病,妇人、童子杖,不能病也。百备,百物具,不言事行者,扶而起;而后事行者,杖而;身自执事而后行,面垢而已。秃者髽,伛者不袒,跛不踊。老病不止酒。凡此八者,以权者也
水潦降,献鱼鳖,献鸟拂其首,畜鸟则勿拂也。献马者执策绥,甲者执胄,献者执末。献民者操右袂。献者执右契,献者操量鼓。献食者操酱齐。田宅者操书致
期居庐,终丧御于内者,父在为为妻;齐衰期者,功布衰九月者,皆月不御于内。妇人居庐,不寝苫。丧母,既练而归;期月者,既葬而归。之丧,大夫俟练,卒哭而归。大夫、父母之葬,既练而。朔月忌日,则归于宗室。诸父兄弟丧,既卒哭而归。不次于子,兄不次弟
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