司徒修六礼以节民性，明教以兴民德，齐八政以防淫，道德以同俗，养耆老以致孝，孤独以逮不足，上贤以崇德，不肖以绌恶。命乡，简不帅教以告。耆老皆朝于庠，元日，射上功，习乡上齿，大司徒帅之俊士与执事焉。不变，命国右乡，简不帅教者移之左；命之左乡，简不帅教者移之右，初礼。不变，移之郊，如初礼不变，移之遂，如初礼。不变屏之远方，终身不齿。命乡，秀士，升之司徒，曰选士。司论选士之秀者而升之学，曰俊。升于司徒者，不征于乡；升学者，不征于司徒，曰造士。正崇四术，立四教，顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选，皆造焉。凡入以齿。将出学，小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变，王三日不举屏之远方。西方曰棘，东方曰，终身不齿

　　王逸少作會稽，初，支道林在焉。孫興公王曰：“支道林拔新領，胸懷所及，乃自佳，欲見不？”王本自有壹雋氣，殊自輕之。後孫支共載往王許，王都領，不與交言。須臾支退後正值王當行，車已在。支語王曰：“君未可，貧道與君小語。”因莊子逍遙遊。支作數千，才藻新奇，花爛映發王遂披襟解帶，留連不已

　　王丞相雲：“頃下論以比安期、千裏。亦推此二人唯共推太尉，此君特秀。

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